（南）《相應部。蘊相應》99經
（北）《雜阿含經卷十》，266經。
比丘們，輪迴沒有能被探知的開始，
眾生被無明所障礙，被渴愛所拘束，而在輪迴中長夜流轉不能結束痛苦。
比丘們，縱或大海有乾涸消滅的一日；
然而，我不說被無明所障礙、被渴愛所拘束的眾生有能夠結束痛苦的時候。
比丘們，縱或須彌山有崩塌消滅的一日；
然而，我不說被無明所障礙、被渴愛所拘束的眾生有能夠結束痛苦的時候。
比丘們，縱或大地有敗壞消滅的一日；
然而，我不說被無明所障礙、被渴愛所拘束的眾生有能夠結束痛苦的時候。
比如以皮帶綁於鐵柱的狗兒不斷繞著鐵柱旋轉這般，
那些不親近聖人與善知識、未能聽聞善法的凡夫，未經法的良好訓練而認為：
色是自我、受是自我、想是自我、行是自我、識是自我，
我擁有識、自我在識之中、識在自我之中。
凡夫們繞著色旋轉、繞著受旋轉、繞著想旋轉、繞著行旋轉、繞著識旋轉，
因而未能從色、受、想、行、識中解脫自由、
未能從生、老、病、死、愁、悲、苦、憂、惱中解脫自由，
乃至未能從苦中解脫自由。
比丘們，然而對於親近聖人與善知識、聽聞善法的聖弟子而言，
他們受過法的良好訓練而不認為色、受、想、行、識是自我，
不認為我擁有色、受、想、行、識，
不認為自我在色、受、想、行、識之中，
不認為色、受、想、行、識在自我之中。
聖弟子們不繞著色、受、想、行、識旋轉，
因而能從色、受、想、行、識中解脫自由、
能從生、老、病、死、愁、悲、苦、憂、惱中解脫自由，
乃至能從苦中解脫自由。
