2017年4月21日 星期五

悉達多之無記

南傳巴利藏/六處品/無記說相應
第七 目犍連(處)
    二   時,婆蹉姓之普行沙門,來至尊者大目犍連住處……
    三   坐於一面之婆蹉姓普行沙門,問尊者大目犍連曰:「尊者目犍連!世間是常恆耶?」
        「婆蹉!以『世間為常恆』者,此為世尊所不記說。」
    四  「然則,尊者目犍連!世間是無常耶?」
        「婆蹉!以『世間為無常』者,此亦世尊所不記說。」
    五  「尊者目犍連!世間是有邊耶?」
        「婆蹉!以『世間為有邊』者,此世尊所不記說。」
    六  「然則,尊者目犍連!世間是無邊耶?」
        「婆蹉!以『世間為無邊』者,此亦世尊所不記說。」
七  「尊者目犍連!是命即身耶?」
        「婆蹉!是『即命即身』者,此世尊所不記說。」
    八  「然則,尊者目犍連!命與身為各別耶?」
        「婆蹉!『命與身為各別』者,此亦世尊所不記說。」
    九  「尊者目犍連!如來死後是存在耶?」
        「婆蹉!『如來死後存在』者,此世尊所不記說。」
    一0 「然則,尊者目犍連!如來死後不存在耶?」
         「婆蹉!『如來死後,不存在』者,此世尊所不記說。」
    一一  「尊者目犍連!如來死後,存在又不存在耶?」
         「婆蹉!『如來死後,存在又不存在』者,此世尊所不記說。」
    一二  「然則,尊者目犍連!如來死後,非存在又非不存在耶?」
         「婆蹉!『如來死後,非存在又非不存在』者,此亦世尊所不記說。」
    一三 「尊者目犍連!外道普行沙門等對如是問,或以『世間為常恆,』或以『世間
          為無常,』或以『世間為有邊,』或以『世間為無邊,』或以『即命即是身,』或
          以『命與身各別,』或以『如來死後存在,』或以『如來死後不存在』,或以『如來
          死後,存在又不存在,』或以『如來死後,非存在又非不存在。』如是之釋答,是
          以何為因?以何為緣耶?
一四  尊者目犍連!然則,而向沙門瞿曇作如是之問,或不以『世間為常恆,』或
          不以『世間為無常。』……或不以『如來死後非存在又非不存在』而作如是之釋答
          者,是以何為因?以何為緣耶?」
    一五  「婆蹉!外道普行沙門等,是以眼為『此是我所有,此是我此是我之我。』作
           如是認識。以耳……以鼻……以舌……以身……以意,為『此是我所有,此是我,
           此是我之我。』作如是認識。以故,外道普行沙門等,作如是問,或以『世間是常
           恆』……或以『世間是無常』……或以『如來死後,非存在又非不存在』作如是釋
           答。
    一六  婆蹉!如來、應供、正偏智者,對眼不作如是認識:『此是我所有,此是我,
    此是我之我。』以耳……以鼻……以舌……以身……以意不如是認識:『此是我所
          有,此是我,此是我之我。』是故,如來對如是問,或不以『世間為常恆,』或不
          以『世間為無常』……或不以『如來死後,非存在又非不存在』釋答。」
    一七  時,婆蹉姓之普行沙門,從座而起,往世尊住處……
    一八  坐於一面之婆蹉姓普行沙門,白世尊曰:「尊瞿曇!世間為常恆耶?」
          「婆蹉!『世間是常恆』者,此乃余所不記說。」
    一九~二六  ……[參照四~一二]
    二七  「尊瞿曇!如來死後,是非存在又非不存在耶?」
          「婆蹉!『如來死後,非存在又非不存在』者,此亦余所不記說。」
二八  「尊瞿曇!外道普行沙門等,對如是問,或以『世間是常恆,』或以『世間是
           無常』……或以『如來死後,非存在又非不存在』作如是之釋答,是以何為因?以
           何為緣耶?尊瞿曇!然而尊瞿曇對如是問,或不以『世間是常恆,』或不以『世間
           是無常』……或不以『如來死後,非存在又非不存在』作如是釋答者,是以何為因?
           以何為緣耶?」
    二九  「婆蹉!外道普行沙門等,於眼作:『此是我所有,此是我,此是我之我。』
           以耳……以鼻……以舌……以身……以意於意作:『此是我所有,此是我,此是我
           之我。』如是認識。是故外道普行沙門等對如是問,即作如是釋答:『世間是常恆,』
           或以『世間是無常。』……或以『如來死後非存在又非不存在。』
    三0    如來、應供、正偏智者,於眼不作如是認識:『此是我所有,此是我,此是
           我之我。』於耳……鼻……舌……身……意,不作如是認識:『此是我所有,此是
           我,此是我之我。』是故,如來對如是問,或不以『世間是常恆,』或不以『世間
           是無常』……或不以『是如來死後,非存在又非不存在』釋答。」
    三一  「殊妙哉!尊瞿曇!稀有哉!尊瞿曇!乃師與其弟子,於此第一之句,意義與
           意義,文言與文言,相接近、相親和,無以相違背者。
    三二   於此,尊瞿曇!余時而至沙門大目犍連住處,以問此義。沙門目犍連亦與尊
 瞿曇同以此句此文,用以說明此義。殊妙哉!尊瞿曇!稀有哉!尊瞿曇,乃師與其
           弟子,於此第一之句,意義與意義、文言與文言,相接近、相親和,無以相違背者。」

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